Figures traditionnelles modernisées

Vishnou sur le mont Mandara, avec le naga Vasuki et la tortue Kurma, probablement début du XXe siècle, 37 cm, collection personnelle La sculpture a été taillée dans un bois clair et léger – probablement du panggal buaya, ou bois de crocodile. Un personnage masculin se tient au sommet d’une masse rocheuse. Il porte une coiffe et des vêtements richement ornés. Il effectue un geste à caractère rituel, en tenant un élément végétal entre ses mains jointes contre sa poitrine. Une f

À gauche: jeune fille assise, années 1930 ou 1940, hauteur: 13,5 cm. À droite: un rakshasa, première moitié du XXe siècle probablement, hauteur: 15 cm, collection personnelle Dans un premier article, j’ai passé en revue une série de critères pouvant guider le choix d’une sculpture balinaise moderne: l’harmonie des formes, la qualité de leur définition, le soin apporté à la finition, la complexité, la période, la catégorie de sujet et le style. Voici la suite de cette réflexio

Danseuse legong, années 1930 ou 1940, 28 cm, collection personnelle (détail) Collectionner est une passion faite d’arbitrages. Lorsque l'on entreprend de collectionner la sculpture balinaise moderne, la question du choix est d’autant plus délicate que les pièces disponibles proviennent d’un contexte marqué par plusieurs décennies d’une production artisanale remarquablement abondante. Au sein de l’immense quantité d’objets offerts aujourd’hui sur le marché de la revente, comme

Vishnou par un sculpteur de la Njana Tilem Gallery, troisième tiers du XXe siècle, 38 cm Cette belle figure de Vishnou en bois clair (sans doute du panggal buaya, appelé également "bois de crocodile") date du dernier tiers du XXe siècle. Le monogramme de la Njana Tilem Gallery est gravé sous la base. Fondée à la fin des années 1950 par Ida Bagus Tilem, fils aîné d’Ida Bagus Njana, cette galerie est située dans le village de Mas. Aujourd’hui encore, elle emploie des sculpteurs

Dewi Uma et Batara Kala par I Made Polih, années 1950 ou 1960, 55 cm, collection personnelle Cette sculpture d’assez grandes dimensions (55 cm de haut) est signée I Made Polih. Elle a été réalisée entre 1950 et 1974. Le bois est probablement du panggal buaya (ou bois de crocodile). D’après les informations dont je dispose, elle a longtemps appartenu à un enseignant américain ayant vécu et travaillé à Bali. La sculpture est représentative du talent d’I Made Polih, qui emploie

Une déesse majeure Sarasvati est l’une des trois déesses majeures de la Tridevi (la trinité suprême, dans sa version féminine) aux côtés de Lakshmi et Parvati. Elle est liée au dieu créateur Brahma, soit en tant que sa création, soit en tant qu’épouse. Déesse du savoir et des arts, en particulier de la musique, la tradition lui attribue l’invention du sanskrit. Sa monture est une oie blanche ou un cygne. Certaines représentations influencées par l’iconographie indienne la mon

Un Makara, avant 1971, 30 x 19 x 13 cm, collection personnelle La sculpture représente un makara, un motif dont on trouve de nombreuses représentations, de l’Inde à l’Asie du Sud-Est en passant par la Chine. Le makara est une créature mythique associée au monde aquatique. Ses traits empruntent à ceux de l’éléphant, du crocodile et du dauphin. Il est doté d’une fonction protectrice et son image est souvent placée sur les seuils des palais ou des temples, comme à Borobudur, ain

Figure féminine (Dewi Sri?) par I Wayan Wiri, entre 1950 et 1976, 73 cm, collection personnelle Avec 73 cm de hauteur, cette sculpture est la plus grande de ma collection. Que représente-t-elle? Je n’ai pas de certitude à ce sujet, mais il pourrait s’agir de la déesse Dewi Sri. Vêtue d’une longue robe, la figure retient d'une main un pan de tissu contre son sein. Sur son avant-bras gauche repose un pudak - l'inflorescence du Pandanus amaryllifolius, une plante largement culti

Ganesh par I Ketut Tulak, deuxième moitié du XXe siècle, 26,5 cm, collection personnelle Cette petite figure de Ganesh dansant est signée I Ketut Tulak. Bien que Tulak soit généralement reconnu comme un maître, on trouve peu d’informations en français ou en anglais à son sujet. Né en 1927, il semble avoir été actif jusqu’au début du XXIe siècle. Son travail témoigne d’un sens aigu de la ligne et d’une remarquable capacité à varier les styles dans la représentation des thèmes

Shiva par I Ketut Sadra, deuxième moitié du XXe siècle, 36 cm, collection personnelle La figure, richement parée et coiffée d’une couronne, est assise sur un trône lotiforme. Ses mains antérieures effectuent une mudra (un geste codifié doté d’une valeur rituelle ou symbolique), tandis que ses deux mains postérieures tiennent un lotus, symbole de pureté et d’élévation spirituelle, ainsi qu’un chasse-mouche, symbole de royauté. La finesse des traits et la chevelure débordant lé